朱贵行
“无苦亦无我”五字，看似空寂超然，实则蕴藏着东方智慧中极为深刻的生命观与行动哲学。它并非否定现实，而是穿透表象直抵本质；它不是消极避世，而是在放下执念后更全然、更自由地投身世间。
一、心经与坛经：般若智慧中的“无”之境界
《心经》言“无苦集灭道”，是从根源上消解我们对“苦”的执着。世人因认定苦为实有，才陷入循环不已的逃避或对抗。而般若智慧却指出，苦的本质是空性，并无独立不变的存在。同样，“无智亦无得”破除了我们对智慧、成就的抓取。一旦不将“得”视为目标，心才能从得失焦虑中解脱，如实观照。
六祖惠能那句“本来无一物，何处惹尘埃”，并非说万物不存在，而是说万物没有自性——不值得我们紧紧攀附。尘埃只在有所“住”时才成障碍，心若不住，则万物纷呈却无滞无碍。
二、“无我”不是没有我，而是不固守我
“无我”并非否定个体的存在与价值，而是破除对“我”的凝固认知。世人习惯于以自我为中心建构世界，一切经历、情绪、成败皆围绕“我”而展开，由此生出贪嗔痴慢疑，也生出无穷烦恼。
“无我”提醒我们：生命本是流动的过程，没有一成不变的“我”需要维护，也没有一个孤立的“我”在单独承受一切。当我们不再把行动结果归为“我”的得失，便能更专注、更纯粹地做事，也更能与万物、与他人建立真诚的连接。
三、无苦亦无我：积极入世的高级境界
将“无苦亦无我”落实于生活，不是冷漠疏离，而是以出世之心做入世之事。正因为不强调“我”，所以能谦逊学习、敢于尝试、不惧失败；正因为不畏惧“苦”，所以能直面挑战、包容挫折、保持平和。
这种状态类似于“心流”——全心投入而忘记时间、忘记自我的体验。此时，人不再被情绪消耗，不再被成败束缚，行动本身成了意义的显现。如此，一个人反而更容易成就事业、关怀他人、影响世界。
四、在现代生活中修养“无住”之心
我们不必成为修行者，也可在实践中体会“无苦亦无我”的用处：
· 在工作时，专注过程而非结果评价，反而更易发挥潜能；
· 在关系中，不强烈期待回报，才能给出更真诚的爱与支持；
· 在面对困境时，认清痛苦的无自性，便不容易陷入绝望。
这并非压抑情绪，而是看清情绪来去无常，不将其放大为整个生命的基调。
▎结语：无苦亦无我，是一场心的训练
“无苦亦无我”不是口号，而是持续不断的觉察练习：在看穿世相虚幻的同时，深深投入现实；在放下小我的时候，真正拥抱更大意义的世界。
如《金刚经》所言：“应无所住，而生其心。”心无挂碍，才能映现万物。无苦，便无困扰；无我，便无边界。到那时，生命不再是负重前行，而是如云如水，流淌无阻，积极而无为，自在而深远。
（编辑 张霞）